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原书标点
明帝永平八年楚王英奉缣纨赎愆诏以英奉黄老
浮屠令还赎以助伊蒲塞桑门之盛馔
按後汉书明帝本纪不载
按楚王英传英少时好
游侠交通宾客晚节更喜黄老学为浮屠斋戒祭祀
永平八年诏令天下死罪皆入缣赎英遣郞中令奉
黄缣白纨三十匹诣国相曰托在蕃辅过恶纍积欢
喜大恩奉送缣帛以赎愆罪国相以闻诏报曰楚王
诵黄老之微言尙浮屠之仁祠洁斋三月与神为誓
何嫌何疑当有悔吝其还赎以助伊蒲塞桑门之盛
馔因以班示诸国中傅英後遂大交通方士作金龟
玉鹤刻文字以为符瑞十三年男子燕廣告英与渔
阳王平颜忠等造作图书有逆谋事下案验有司奏
英招聚姦猾造作图识擅相官秩置诸侯王公将军
二千石大逆不道请诛之帝以亲亲不忍乃废英徙
丹阳泾县
桓帝延熹九年襄楷以宫中立浮屠老子祠上书切
谏不听
按後汉书桓帝本纪论赞帝饰芳林而考濯龙之宫
设花盖以祠浮图老子
按襄楷传延熹九年楷上
书曰臣闻宫中立黄老浮屠之祠此道淸虚贵尙无
为好生恶杀省欲去奢今陛下嗜欲不去杀罚过理
既乖其道岂获其祚哉或言老子入彝翟为浮屠浮
屠不三宿桑下不欲久生恩爱精之至也天神遗以
好女浮屠曰此但革囊盛血遂不
乃能成道今陛下婬女艳妇极天下之丽甘肥饮美
殚天下之味奈何欲如黄老乎书上即召诣尙书问
状尙书请下司隶正楷罪法收送洛阳狱帝不诛犹
司寇论刑
按西域传桓帝好神数祀浮图老子百
姓稍有奉者後遂转盛
高祖普通 年诏庾承先学通老释勒州县时加敦
遣
按梁书高祖本纪不载
按庾诜传普通中诏曰庾
承先学通黄老该涉释教幷不竞不营安兹枯槁可
以镇躁敦俗承先可中书侍郞勒州县时加敦遣庶
能屈志方冀盐梅
按庾承先传承先字子通颍川
鄢陵人也元经释典靡不该悉九流七略咸所精练
郡辟功曹不就
宣帝太建十四年後主即位诏僧尼道士不依经律
者幷皆禁绝
按陈书後主本纪太建十四年正月丁巳即皇帝位
夏四月庚子诏僧尼道士挟邪左道不依经律民间
婬祀妖书诸珍怪事详为条制幷皆禁绝
太祖好黄老兼崇
按魏书太祖本纪不载
按释老志太祖平中山经
略燕赵所径郡国
军旅无有所犯帝好黄老颇览
车屡动庶事草创未建图宇招延僧众然时时旁求
焉
太宗遵太祖之业亦好黄老
按魏书太宗本纪不载
按释老志太宗践位遵太
祖之业亦好黄老又崇
令沙门敷导民俗
世祖太平真君五年禁私养沙门师巫
按魏书世祖本纪太平真君五年春正月戊申诏曰
愚民无识信惑妖邪私养师巫挟藏谶记阴阳图纬
方仗之书又沙门之徒假西戎虚诞生致妖孽非所
以一齐政化布淳德于天下也自王公已下至于庶
人有私养沙门师巫及金银工巧之人在其家者皆
遣诣官曹不得容匿限今年二月十五日过期不出
师巫沙门身死主人门诛明相宣告咸使闻知
显祖天保六年敕道士为沙门
按北齐书显祖本纪不载
按续文献通考天保六
年以
前遂敕道士皆剃发为沙门有不从者杀四人乃奉
命
高祖天和三年帝御大德殿集沙门道士讲礼记
按周书高祖本纪天和三年秋八月癸酉帝御大德
殿集百僚及沙门道士等亲讲礼记
天和四年春二月戊辰帝御大德殿集百僚道士沙
门等讨论释老義
按周书高祖本纪云云
按沉重传重天和中复于
紫极殿讲三教義朝士儒生桑门道士至者二千馀
人
建德二年帝陞座辨释三教
按周书高祖本纪建德二年冬十二月癸巳集群臣
及沙门道士等帝陞高座辨释三教先後以儒教为
先道教为次
建德三年初断
按周书高祖本纪建德三年夏五月丙子初断
二教经像悉毁罢沙门道士幷令还民六月戊午诏
曰至道弘深混成无际体包空有理极幽元但歧路
既分派源逾远淳離朴散形气斯乖遂使三墨八儒
朱紫交竞九流七略异说相腾道隐小成其来旧矣
不有会归争驱靡息今可立通道观圣哲微言先贤
典训金科玉篆秘迹元文所以济养黎元扶成教義
者幷宜弘阐一以贯之俾夫玩培塿者识嵩岱之崇
崛守碛砾者悟渤澥之泓澄不亦可乎
按
六经儒教于世为宜真
徒竭珍财凡是经像宜从除毁父母恩重沙门不敬
斯为悖逆之甚国法岂容幷令反俗用崇孝养时慧
远法师出众抗答曰若以形像无情事之无福国家
七庙岂是有情帝曰
上世所立朕亦不以为然将同废之矣师曰若以外
国之法非此所用仲尼所说出自鲁国秦晋之地亦
应不行七庙若废则五经无用三教同废何以治国
帝曰鲁与秦晋封域虽殊莫非一王之化师曰若秦
鲁同一王化震旦天竺同在阎浮轮王一化何不同
遵帝与师往复数至十二帝不能屈三年五月帝欲
偏废释教令道士张宾饰诡辞以挫释子法师知元
抗酬精壮帝意宾不能制即震天威以垂难辞左右
歎独帝不说明日下诏幷罢释道二教悉毁经像沙
门道士幷令还俗时国境僧道反服者二百馀万
宣帝大象元年初复
按周书宣帝本纪大象元年冬十月壬戌帝幸道会
苑大醮以高祖武皇帝配醮讫论议于行殿是岁初
复
杂戏令京城士民纵观
按
业进见与武帝议论二十日酬酢七十番武帝不能
屈遂许以复教会武帝殂至是道林申请尤力帝许
之遂下诏曰先帝惑于异论以释道为无益故废而
不行然大教所繫讵宜罢黜于是兴复二教
为大象
大象二年静帝即位复行
按周书静帝本纪大象二年五月己酉宣帝崩帝入
居天台六月庚申复行
自守者简令入道
按续文献通考刘氏曰此杨坚意也坚将有他志以
是求福
高祖开皇二十年诏盗毁
沙门道士壞
按隋书高祖本纪开皇二十年十二月辛巳诏曰
法深妙道教虚融咸降大慈济渡群品凡在含识皆
蒙覆护所以雕铸灵相图写真形率土瞻仰用申诫
敬敢有毁壞偷盗
唐置崇元署寺观监掌寺观僧尼道士女冠之政
按唐书百官志崇元署令一人正八品下承一人正
九品下掌京都诸观名数与道士账籍斋醮之事新
罗日本僧入朝学问九年不还者编诸籍道士女冠
僧尼见天子必拜凡止民家不过三夜出逾宿者立
案连署不过七日路远者州县给程天下观一千六
百八十七道士七百七十六女冠九百八十八寺五
千三百五十八僧七万五千五百二十四尼五万五
百七十六两京度僧尼道士女冠御史一人莅之每
三岁州县为籍一以留县一以留州僧尼一以上祠
部道士女冠一以上宗正一以上司封
史三人典事六人掌固二人崇元学博士一人学生
百人隋以署隶鸿胪又有道场元壇唐置诸寺观监
隶
二年置漆园监寻废
高祖武德 年幸国学命僧道讲金刚经及老子
按唐书高祖本纪不载 按大唐新语高祖尝幸国
学命徐文远讲孝经僧惠乘讲金刚经道士刘进嘉
讲老子诏刘德明与之辩论于是诘难锋起三人皆
屈高祖曰儒元
德明一擧而蔽之可谓达学矣赐帛五十匹
武德九年废浮屠老子法寻复之
按唐书高祖本纪武德九年四月辛巳废浮屠老子
法六月庚申复浮屠老子法
按旧唐书高祖本纪九年夏五月辛巳以京师寺观
不甚淸净诏曰释迦阐教淸净为先远離尘垢断除
贪欲所以弘宣勝业修殖善根开导愚迷津樑品庶
是以敷演经教检约学徒调忏身心捨诸染著衣服
饮食咸资四辈自觉王迁谢像法流行末代陵迟渐
以亏滥乃有猥贱之侣规自尊高浮惰之人苟避徭
役妄为剃度托号出家嗜欲无厌营求不息出入闾
里周旋阛阓驱策田产聚积货物耕织为生估贩成
业事同编户迹等齐人进违戒律之文退无礼典之
训至乃亲行劫掠躬自穿觎造作妖讹交通豪猾每
罹宪网自陷重刑黩乱真如倾毁妙法譬兹稂莠有
秽嘉苗
栖心之所理尙幽寂近代以来多立寺舍不求闲旷
之境唯趋喧杂之方缮采崎岖栋宇殊拓错舛隐匿
诱纳姦邪或有接延邝邸邻近屠酤埃尘满室膻腥
盈道徒长轻慢之心有亏崇敬之義且老氏垂化本
实冲虚养志无为遗情物外全真守一是谓元门驱
驰世务尤乖宗旨朕膺期驭宇兴隆教法志思利益
情在护持欲使玉石区分薰莸有辨长存妙道永固
福田正本澄源宜从沙汰诸僧尼道士女冠等有精
勤练行守戒律者幷令大寺观居住给衣食勿令乏
短其有不能精进戒行者有缺不堪供养者幷令罢
遣各还桑梓所司明为条式务依法教违制之事悉
宜停断京城留寺三所观二所其馀天下诸州各留
一所馀悉罢之事竟不行
太宗贞观五年诏僧道致拜父母
按唐书太宗本纪不载
按续文献通考云云
高宗龙朔二年诏释老致拜君亲以令狐德芬让复
诏不拜
按唐书高宗本纪不载
按旧唐书高宗本纪龙朔
二年六月乙丑初令僧尼等幷尽礼致拜其父母
按
朔二年诏释老致拜君亲敕群臣议之德芬时为司
成馆大司成议曰窃以释老二教慈敬弘深有国因
循遂开崇尙既久其法须从其道切为拜伏理恐未
通何者削发异冠带之仪持
祈定慧无劳拜跪严亲报德有冀真如何必屈膝慈
后山林既往非无廊庙之宾朝野裁殊理宜高尙其
事今使贵以名教有亏其旨臣等愚昧请从不拜为
宜时众议请拜者三百馀人请不拜者五百馀人六
月八日诏曰朕商榷群议沉研幽赜然箕颍之风高
尙其事遐想前代固亦有之今後不宜拜跪
乾封元年诏兖州置观寺各三所天下诸州置观寺
一所各度七人
按唐书高宗本纪不载
按旧唐书高宗本纪乾封
元年正月兖州界置紫雲仙鹤万岁观封峦非烟重
轮三寺天下诸州置观寺一所
按续文献通考兖州置观寺各三所各度七人天下
州一观一寺各度七人
中宗嗣圣八年
上僧尼处道士女冠之前
按唐书武后本纪不载
按旧唐书武后本纪云云
神龙元年正月丙子诸州置寺观一所以中兴为名
按唐书中宗本纪不载
按旧唐书中宗本纪云云
神龙二年僧会笵道士史崇元等授官封公诏释道
齐班幷集永为定式
按唐书中宗本纪不载
按旧唐书中宗本纪神龙
二年二月丙申僧会笵道士史崇元等十馀人授官
封公以赏造圣善寺功也
按续文献通考是年七月诏曰初太宗以老子为皇
宗升于释氏之上至则天朝复在释氏之下今此已
往遂为定式令齐班幷集
睿宗景雲二年诏遇法事僧尼与道士女冠齐行进
集
按唐书睿宗本纪不载
按旧唐书睿宗本纪景雲
二年夏四月癸未诏以释典元宗理均迹异拯人化
俗教别功齐自今每缘法事集会僧尼道士女冠等
宜齐行进集时天下滥度僧尼道士女冠幷依旧
元宗开元二年令道士女冠僧尼致拜父母
开元二十五年正月制道士女冠直隶宗正寺僧尼
令祠部检挍
按以上唐书元宗本纪不载
按旧唐书元宗本纪
云云
开元二十六年诏天下寺观各度十七人
按唐书元宗本纪不载
按续文献通考开元二十
六年正月诏道释二门皆为圣教其天下寺观大小
各度十七人简用灼然有经业戒行为鄕里所推仍
先取用年高者
开元二十七年诏寺观转读经典
按唐书元宗本纪不载
按续文献通考开元二十
七年二月制曰天下寺观每一斋日宜转读经典惩
恶劝善以阐文教
天宝三载敕铸天尊及
按唐书元宗本纪不载
按旧唐书元宗本纪天宝
三载夏四月敕天下州郡取官物铸金铜天尊及
各一躯送开元观
天宝四载法师神邕与道士吴筠面论邪正以邕勝
筠命为僧统
按唐书元宗本纪不载
按
中岳道士吴筠入见问以道要对曰深于道者无如
老子五千文复问神仙冶炼之法对曰此野人事积
岁月以求之非人主所宜留意时内侍高力士素事
浙西观察使陈少遊请法师神邕决之邕约面论邪
正旗鼓纔临筠竟败北邕遂著翻邪论以攻馀黨少
遊闻于朝命邕为僧统
肃宗上元二年诏讲论二教
按唐书肃宗本纪不载
按续文献通考上元二年
四月诏于
设高座讲论二教
宝应元年八月诏寺观不许亵渎弛慢其僧尼道士
不得妄托事故非时聚会
按唐书肃宗本纪不载
按续文献通考云云
代宗廣德元年制伪度僧尼道士女冠幷与正度
按唐书代宗本纪不载
按续文献通考云云
大历八年敕度僧尼道士
按唐书代宗本纪不载
按续文献通考大历八年
正月敕天下寺观僧尼道士不满七人者宜度满七
人三七以上者更度一人二七以下者度三人
大历十四年德宗即位敕不得奏置寺观及度人
按唐书德宗本纪不载
按旧唐书德宗本纪大历
十四年五月癸亥帝即位六月敕自今更不得奏置
寺观及度人
德宗贞元九年六月诏定国忌日寺观齐僧道人数
按唐书德宗本纪不载
按续文献通考云云
贞元十二年命沙门道士与儒官讨论三教
按唐书德宗本纪不载
按旧唐书德宗本纪贞元
十二年四月庚辰上降诞日命沙门道士加文儒官
讨论三教上大悦
宪宗元和二年诏僧尼道士隶左右街功德使
按唐书宪宗本纪不载
按旧唐书宪宗本纪元和
二年二月辛酉诏僧尼道士全隶左右街功德使自
是祠部司封不复关奏
元和十年诏停寺观开讲
按唐书宪宗本纪不载
按续文献通考元和十年
五月诏京城寺观开讲宜准兴元敕处分诸畿县宜
勒停其观察使节度州每三长斋月任一寺一观置
讲馀州悉停恶其聚众且虑变也
元和十五年穆宗即位诏以術人柳泌僧大通付京
兆府杖死
按唐书穆宗本纪不载
按旧唐书穆宗本纪元和
十五年正月丙午帝即位上始御延英对宰臣诏曰
山人柳泌轻怀左道上惑先朝固求牧人贵欲疑众
自知虚诞仍更逃遁僧大通医方不精药術皆妄既
延祸衅俱是姦邪邦国固有常刑人神所宜共弃付
京兆府决杖处死
敬宗宝历元年会沙门道士四百人给赐有差
按唐书敬宗本纪不载
按续文献通考敬宗宝历
元年八月幸蓬莱殿会沙门道士共四百人赐食兼
给茶绢有差
宝历二年文宗流僧唯贞道士
按唐书文宗本纪不载
按旧唐书文宗本纪宝历
二年十二月八日枢密使王守澄中尉梁守谦迎上
于江邸甲辰僧唯贞齐贤正简道士
岭南乙巳即位庚申诏妖妄僧唯贞道士
或假于卜筮或托以医方疑众挟邪已从流窜其情
非姦恶迹涉诖误者一切不问
文宗太和元年诏秘书监
杨弘元等入麟德殿问难三教同异
按唐书文宗本纪不载
按三教论衡太和元年十
月皇帝降诞日奉敕召入麟德殿内道场对御三教
谈论略录大端不可具载第一座秘书监赐紫金鱼
袋
道士杨弘元序云中大夫守秘书监上柱国赐紫金
鱼袋臣
启谈端伏料圣心饱知此義伏计圣听饫闻此谈臣
故略而不言唯序庆诞赞休明而已圣唐御区宇二
百年皇帝承祖宗十四葉太和初岁良月上旬天人
合应之期元圣庆诞之日虽古者有祥虹流月瑞电
绕枢彼皆琐微不足引谕伏唯皇帝陛下臣妾四裔
父母万姓恭勤以修己慈俭以养人戎夏又安朝野
无事特降明诏式会嘉辰开达四聪阐扬三教儒臣
居易学浅才微谬列禁筵会登讲座天颜咫尺陨越
于前窃以释门義休法师明大小乘通内外学灵山
岭岫苦海津樑于大众中能狮子吼所谓彼上人者
难为酬对然臣稽先王典籍假陛下威灵发问既来
敢不响答
四科何者为四科何者为六義其名与数请为备陈
者
百其要者分为六義六義者一曰风二曰赋三曰比
四曰
德行二曰言语三曰政事四曰文学此四科之目也
在四科内列十哲名德行科则有颜渊闵子骞冉伯
牛仲弓言语科则有宰我子贡政事科则有冉有季
路文学科则有子游子夏此十哲之名也四科六義
之名数今已区别四科六義之旨義今合辨明请以
法师本教
毛诗有六義亦犹
千万卷其義例不出十二部中毛诗三百篇其旨要
亦不出六義内故以六義可比十二部经又如孔门
之有四科亦犹释门之有六度六度者六波罗蜜六
波罗蜜者即檀波罗蜜尸波罗蜜羼提波罗蜜毘梨
耶波罗蜜禅定波罗蜜般若波罗蜜以唐言译之即
佈施持戒忍辱精进禅定智慧是也故以四科可比
六度又如仲尼之有十哲亦犹
即迦葉阿难须菩提舍利弗迦旃延目犍连阿那律
优波離罗睺罗是也故以十哲可比十大弟子夫儒
门释教虽名数则有异同约義立宗彼此亦无差别
所谓同出而异名殊途而同归者也所对若此以为
何如更有所疑请以重难
标德行然则曾参至孝孝者百行之先何故曾参独
不列于四科者
不及诸人也盖繫于一时之事耳请为终始言之昔
者仲尼有圣人之德无圣人之位栖栖应聘七十馀
国与时竟不偶知道终不行感凤泣麟慨然有吾已
矣夫之歎然後自卫反鲁删诗书定礼乐修春秋立
一王之法为万代之教其次则叙十哲论四科以垂
示将来当此之时颜闵游夏之徒适在左右前後目
击指顾列入四科亦一时也孝经云仲尼居曾子侍
此言仲尼闲居之时曾参则多侍从曾参至孝不忍
一日離其亲及仲尼旅遊历聘自卫反鲁之时曾参
或归养于家不从门人之列伦拟之际偶独见遗由
此明之非曾参德行才业不及诸门人也所以不列
四科者盖一时之阙耳因一时之阙为万代之疑从
此辨之又可无疑矣
微言亦宜发问
须弥须弥至大至高芥子至微至小岂可芥子之内
入得
得知其義难明请言要旨
须弥是诸
菩萨以何因缘证此解脱修何智力得此神通必有
所因愿闻其说
馀论移问道门臣居易言我太和皇帝祖元元之教
挹淸净之风儒素缁黄鼎足列座若不讲论元義将
何启迪皇情道门杨弘元法师道心精微真学奥秘
为仙列上首与儒争衡居易窃览道经粗知元理欲
有所问冀垂发蒙
视之道常闻此语未究其由其義如何请陈大略
答不
矣敢问黄者何義庭者何物气养何气神存何神谁
为此经谁得此道将明事验幸为指陈
师所问孝经云敬一人则千万人悦其義如何者
谨案孝经廣要道章云敬者礼之本也敬其君则臣
悦敬一人则千万人悦所敬者寡而悦者众此之谓
要道也夫敬者谓忠敬尽礼之義也悦者为悦怿欢
心之義也要道者谓施少报多简要之義也如此之
義明白各见于经文其间别有所疑即请更难
师所难云凡敬一人则合一人悦敬二人则合二人
悦何故敬一人而千万人悦又问所悦者何義所敬
者何人
曰一人非谓臣下众庶中之一人也若臣下敬一人
则一人悦敬二人则二人悦若敬君上虽一人则千
万人悦何以明之设如人有尽忠于国尽敬于君天
下见之何人不悦岂止千万人乎设如有人不忠于
国不敬于君天下见之何人不怒亦岂止千万人乎
然敬即礼也礼即敬也故传云见有礼于其君者事
之如孝子之养父母也如此则岂独空悦乎亦将事
而养之也见无礼于其君者诛之如鹰鹯之逐鸟雀
也如此则岂独空不悦乎亦将逐而诛之也由此而
言则敬不敬之義悦不悦之理了然可见复何疑哉
自叙不能及平生志业臣素无志业又乏才能恐烦
圣聪不敢自叙谨退
太和二年帝诞节召法师知元与道士于麟德殿论
道
按唐书文宗本纪不载
按续文献通考云云
太和七年降诞日僧道讲论于麟德殿
按唐书文宗本纪不载
按旧唐书文宗本纪太和
七年冬十月壬辰上降诞日僧徒道士讲论于麟德
殿翌日御延英上谓宰臣曰降诞日设斋起自近远
朕缘相承已久未可便革虽置斋会唯对王源中等
暂入殿至僧道讲论都不临听宰相路随等奏诞日
斋会诚资景福本非中国教法臣伏见开元十七年
张说源乾曜请以诞日为千秋节内外宴乐以庆昌
期颇为得礼上深然之宰臣因请十月十日为庆成
节上诞日也从之
开成三年诏僧道于麟德殿谈论
按唐书文宗本纪不载
按续文献通考开成三年
敕僧道于麟德殿谈论法师知元辨捷精壮道流不
能屈帝色不平放还桑梓
武宗会昌五年以道士
尼为民
按唐书武宗本纪会昌五年八月壬午大毁
僧尼为民
按旧唐书武宗本纪会昌五年道士
礼遂擧罗浮道士邓元起有长年之術帝遣中使迎
之由是与衡山道士刘元靖及归真胶固排毁释氏
而拆寺之请行焉
会昌六年宣宗即位以道士刘元靖等排毁释氏诛
之
按唐书宣宗本纪不载
按旧唐书宣宗本纪会昌
六年三月帝即位五月诛道士刘元靖等十二人以
其说惑武宗排毁释氏故也
废帝淸泰二年诏立释道诸科
按五代史唐废帝本纪不载
按续文献通考淸泰
二年功德使奏每年诞节诸州府奏荐僧道其僧尼
欲立讲论科讲经科表目科文章应制科特念科禅
刹声赞科道士女冠经法科讲论科文章应制科表
目科声赞科焚修科以试其能否从之
高祖天福五年二月天和节道释赐紫衣师号者凡
九十二人
天福六年二月天和节道释赐紫衣师号者凡百三
十有四
按以上五代史晋高祖本纪俱不载
按续文献通
考云云
世宗显德五年六月内出御衣六百馀事钱四十万
罗縠百匹分赐两阶僧道令增修寺观
按五代史周世宗本纪不载
按续文献通考云云
太祖神册三年诏建
按辽史太祖本纪神册三年五月乙亥诏建孔子庙
神册四年命皇后皇太子分谒寺观
按辽史太祖本纪神册四年秋八月丁酉谒孔子庙
命皇后皇太子分谒寺观
宋立祠部
按宋史职官志祠部郞中员外郞掌天下祀典道释
祠庙医药之政凡宫观寺院道释籍其名额应给度
牒若空名者毋越常数
以朝官以上充元豐官制行置卿一人少卿一人丞
主簿各一人卿掌四夷朝贡宴劳给赐送迎之事及
国之凶仪中都祠庙道释籍帐除附之禁令少卿为
之
殿宇斋宫器用仪物陈设钱币之事在京寺务司及
提点所掌诸寺葺治之事
街僧录司掌寺院僧尼账籍及僧官補授之事已上
幷属
太祖开宝三年十月甲午诏开封府禁止士庶之家
丧葬不得用僧道威仪前引
按宋史太祖本纪不载
按燕翼贻谋录云云
开宝五年诏僧道每当朝集僧先道後敕僧道幷隶
功德使禁习天文地理
按宋史太祖本纪开宝五年十一月癸亥禁僧道习
天文地理
按
幷立殿廷僧东道西间杂副职若遇郊天道左僧右
敕僧道幷隶功德使出家求度策试经业关祠部给
牒
太宗太平兴国元年诏普度天下童子凡十七万人
按宋史太宗本纪不载
按国朝会要云云
太平兴国四年五月戊子尽括僧道隶西京寺观官
吏及高赀户授田
按宋史太宗本纪云云
淳化二年诏国忌日宰相以下诣寺观行香禁不得
事腥酒
按宋史太宗本纪不载
按
真宗景德二年诏释道岁度十人者特放一人不试
经业
景德四年诏京城鬻酒肉者幷去寺观百步之外有
以酒肉五辛沽市于僧道者许人纠告重论其罪
大中祥符二年正月以封禅行庆诏天下寺观各度
一人朝觐泰山陪位僧道各度弟子一人
大中祥符三年诏天下州郡僧道有犯公罪者听用
赎法
按以上宋史真宗本纪俱不载
按
大中祥符八年臣僚以车驾诣寺观计百拜以上请
令近臣分拜不许
按宋史真宗本纪不载
按国朝会要大中祥符八
年正月臣僚言每岁上元车驾诣寺观三十馀处百
拜
福中外虔恭拜起未尝懈怠卿等欲申裁减非朕之
意
天禧三年普度道释童行又大会沙门道士
按宋史真宗本纪天禧三年八月丁亥大赦天下普
度道释童行
按
文云虚皇妙道西竺真乘咸昉化源敢忘崇奉应天
下僧尼道士女冠系帐童行幷与普度尙书右丞林
特提擧祠部文牒是岁度僧二十三万百二十七人
尼万五千六百四十三人道士七千八十一人女冠
八十九人诏于天安殿建道场答谢天地大会沙门
道士万三千八十六人上亲以银药大钱面赐之
按续文献通考天禧中大会道释于天安殿凡万三
千馀人又尝建斋醮亲临赐以银药大钱
仁宗天圣元年二月壬戌减诸节斋醮道场
按朱史仁宗本纪云云
明道二年罢创修寺观
按宋史仁宗本纪明道二年夏四月壬子罢创修寺
观帝始亲政裁抑侥倖中外大悦
宝元二年五月己亥禁女冠尼等非时入内
按宋史仁宗本纪云云
哲宗元祐七年诏太皇太后本命岁正月一日京师
及天下州军各斋僧尼道士女冠一日在京宫观寺
院开建道场七昼夜
按宋史哲宗本纪不载
按礼志云云
徽宗崇寧元年赦书节文应天下名德僧道为众师
法未有谥号者仰所属勘会以闻
按宋史徽宗本纪不载
按
宣和元年正月诏改释为道
按宋史徽宗本纪宣和元年春正月乙卯诏
大觉金仙馀为仙人大士僧为德士易服饰称姓氏
寺为宫院为观改女冠为女道尼为女德
钦宗靖康元年诏道君圣节就道观行香乾龙节仍
就
按宋史钦宗本纪不载
按
曰比自大观初圣节行香许就道观今後道君圣节
仍就道观若乾龙节仍就
宗旧法其道士官阶幷与追毁
高宗绍兴三年诏僧居道上始令僧道用绫牒
按宋史高宗本纪不载
按
月庐山道法师申札都省称崇观之後道士叨冒资
品
僧上靖康建炎道士视官已行追毁而国忌行香寺
院会聚犹敢傲然居上其蔑视国法有若此者今欲
复还祖宗旧制僧史略具载每当朝集僧先道後幷
立殿廷僧东道西凡遇郊天道左僧右寻送礼部取
到太常寺状称因革礼乾德元年宣德门肆赦故事
道左僧右又检照嘉祐编敕幷绍兴新书幷以僧道
立文为次其政和条内道僧观寺及道士位在僧上
幷已删去不行寻蒙朝旨依条改正以僧居上十一
月太常寺遍符诸路应行香立班诸处聚会幷依祖
宗成法以僧居左自治平末始鬻度牒旧以黄纸印
造伪为者多户部朱异始奏令僧道用敕绫牒
绍兴十一年陈桷等请释道之封依旧降敕从之
按宋史高宗本纪不载
按文献通考绍兴十一年
太常卿陈桷等请释道封大师塔额乞依旧降敕从
之
绍兴十三年道正僧正各申状争序位敕僧居道士
上
按宋史高宗本纪不载
按
临安府道正刘若谦申省乞道士序位在僧上妄称
别得指挥僧正善达陈状乞检准绍兴三年都省批
送法道法师乞复祖宗旧法继蒙朝旨批下依条改
正应行香立班诸处聚会以僧在上告示刘若谦取
知委状後有妄词以违制论
绍兴十五年春正月辛未初命僧道纳免丁钱
按宋史高宗本纪云云
按
自十千至一千三百凡九等谓之淸闲钱年六十已
上及残疾者听免纳道法师致书于省部曰大法东
播千有馀岁其间汚隆随时暂厄终奋特未有如今
日抑沮卑下之甚也自绍兴中年僧道征免丁钱大
者十千下至一千三百国四其民士农工商也僧道
旧籍仕版而得与儒分鼎立之势非有经国理民之
异以其祖大圣人而垂化为善故耳至若天灾流行
雨旸不时命其徒以祷之则天地应鬼神顺抑古今
耳目所常闻见者也夫苟为国家御菑而来福祥亦
宜稍异庸庶之等夷可也若之何遽以民赋赋且数
倍今天下民丁之赋多止缗钱三百或土瘠民劳而
得类免者为僧反不获齿于齐民以其不耕不蚕而
衣食于世也夫耕而食蚕而衣未必僧道之外人人
耕且蚕也云云
绍兴二十一年九月戊戌朔籍寺观绝产以瞻学
按宋史高宗本纪云云
绍兴三十一年二月乙丑复鬻僧道度牒
按宋史高宗本纪云云
孝宗乾道三年八月四川旱赐制置司度牒四百备
振济
按宋史孝宗本纪云云
乾道四年出僧道度牒千道禁科场文用
按宋史孝宗本纪乾道四年五月癸亥出僧道度牒
千道
按
科擧之文不可用
倘用之科场恐妨政事
乾道七年二月甲子诏寺观毋免税役
按宋史孝宗本纪云云
乾道八年八月召三教之士集内观堂赐斋
按宋史孝宗本纪不载
按
淳熙二年赐白雲堂印令天下三学诸宗幷诣白雲
堂公擧用印申明有司
按宋史孝宗本纪不载
按
月驾幸上竺炷香礼敬大士诏建护国金光明道场
赐白雲堂印令天下三学诸宗幷诣白雲堂公擧用
印申明有司
淳熙七年召雪窦禅师入见与论三教同异
按宋史孝宗本纪不载
按
明州雪窦宝印禅师入见上问曰三教圣人本同此
理师曰譬如虚空初无南北上曰但所立门户异耳
故孔子以中庸设教师曰非中庸何以立世间花严
有云不壞世间相而成出世间法上曰今时学者祇
观文字不识夫子心师曰非独今之学者当时颜子
为具体祇说得瞻之在前忽焉在後如有所立卓尔
亦未足以识夫子心夫子亦曰二三子以我为隐乎
吾无隐乎尔以此而观当时弟子尙不识夫子心况
今人乎
意常作此见上又问曰老莊之教何如师曰可比
门中小乘人耳小乘厌身如桎梏弃智如杂毒化火
焚身入无为界正如莊子形固可使如槁木心固可
使如死灰老子曰吾有大患为吾有身大乘人则不
然度众生尽方证菩提正如伊尹所谓予天民之先
觉者也将以斯道觉斯民也如有一夫不被其泽若
己推而内之沟中也上大说即日诏住径山
淳熙十四年八月辛未赐度牒一百道备振
按宋史孝宗本纪云云
按燕翼贻谋录僧道度牒每岁试補刊印版用纸摹
印新法既行献议者立價出卖每牒一纸为價百三
十千然犹岁立为定额不得过数熙寧元年七月始
出卖于民间初岁不过三四千人至元豐六年限以
万数而夔州转运司增價至三百千以次减为百九
十千建中靖国元年增至二百二十千大观四年岁
卖三万馀纸新旧积压民间折價至九十千朝廷病
其滥住卖三年仍追在京民间者毁抹诸路民间闻
之一时争折價急售至二十千一纸而富家停榻渐
增至百馀贯有司以闻遂诏已降度牒量增價値别
给公據以俟书塡六年又诏改用绫纸依将仕郞挍
尉例宣和七年以天下僧道逾百万数遂诏住给五
年继更兵火废格不行南渡以後再立新法度牒自
六十千增为百千淳熙初增至三百千又增为五百
千又增为七百千然朝廷谨重爱惜不轻出卖往往
持钱入行都多方经营而後得之後又著为停榻之
令许容人增百千典版又增作八百千近岁给降转
多州郡至减價以求售矣